土家族宗教崇拜與圖騰文化探秘
2014-02-28 16:20:56   來源:梵凈山旅游網   

早在人們還沒有完全認識自然界的萬事萬物時,就是通過各自不同的宗教崇拜和圖騰文化崇拜來讓人們敬畏世間的萬事萬物,從而達到社會、自然、人類的和諧相處,F在,各民族的一些宗教崇拜隨著社會的發展而逐漸演變為各民族的一種精神娛樂文化,但其固有的一些表現形式實際上也還影響著一個民族的發展,同時,也為后人探索一個民族的發展過程留下了極其寶貴的東西。

土家族自稱“畢茲卡”,意為“土生土長的人”。2000 多年前,他們定居于今天的湘西、鄂西一帶,與其他少數民族一起,被稱為“武陵蠻”或“五溪蠻”。宋代以后,土家族單獨被稱為“土丁”、“土民”等。新中國成立以后,根據土家族人民的意愿正式定名為土家族,F有人口802萬人,在全國民族人口總數中排名第七,主要分布在湖南、湖北、重慶、貴州毗連的武陵山地區,共有2個土家族自治州,24個土家族自治縣。

土家族服飾

土家先民經歷了“萬物有靈”、圖騰崇拜和巫術并存的歷史階段,民間信仰極為普遍。進入階級社會以后,土家民間信仰又從原始宗教演變為多神信仰。土家地區是多種宗教并存地區,既存在民間信仰,又存在正統宗教。

土家人的祖先巴人尚歌舞,敬虎、蛇,而長江中下游的廣大楚地則巫風盛行,以龍、鳳為圖騰。原始宗教崇拜是土家族的一種久遠、虔誠的風俗或習慣。有祖先崇拜、自然崇拜、英雄崇拜、圖騰崇拜等多種形式。

  

土家族崇拜的圖騰——白虎

其祖先崇拜為土王、八部大神、向王等,這都是土家早期的祖先神,認為其靈魂可以庇護本民族的繁榮昌盛。建有廟、祠堂,定期祭祀。

對自然崇拜,認為萬物皆有神,日、月、星、辰、雷、雨等等。另外自然神還有梅山神、獵神張五郎、阿密麻媽、儺神、火塘神、火煙神、火畬婆神、土地神、井水神、麻陽神、四官神、五谷神、舍巴神、毛娘神、灶神、門神、財神、山神、水神、風神、樹神、蛇神、龍神、鷹神、瘟神、茶神、田神、牛神、高坡煞、婆送嗄(煙婆婆)、豕官神等。土家祖先巴人祭祀田神以祈求豐年,祭典非常隆重,故宋代《太平寰宇記》說:“巴之俗,皆重田神。春到刻木虔祈,冬即用牲解賽,邪巫擊鼓以為淫祀,男女皆唱竹枝歌。”以上神祗按內容分為人神、動物神、植物神、山神、水神、火神、風神等。按性質分為兩大類:一是人們愛戴的尊神,二是人們畏懼的邪神。由于各民族文化交流的影響,有些原是漢族和其他民族的神祗,傳入土家地區后,為土家人所信奉,并成為各民族共有的文化現象;有些則是土家族固有的,如梅山神、巴山婆婆、毛娘神等。如梅山神是土家人敬奉的女獵神,相傳她在狩獵時與猛虎搏斗,衣服被虎抓爛,赤身裸體,倒在死虎旁邊。因此,獵者獵前敬時必須穿著整齊,不得袒胸露體,不準講丑話,不準吹口哨等。石門縣、慈利縣、桑植縣土家族人信仰獵神張五郎。張五郎木雕塑像形狀是頭朝地、腳朝天,表示其身軀跌下懸崖,倒掛在樹上。土家人打獵前先向翻身倒祖張五郎問卦。如果準進山,就帶上張五郎偶像以示易得獵物。又如阿密麻媽(又稱巴山婆婆)是土家兒童的保護神。民間相傳她是龍王天子原配夫人,因被龍王遺棄而逃到土家山洞,專為土家百姓撫養幼兒。凡是被她撫育的小孩都健康成長了。因此,婦女生小孩后,其家人剪一個打傘紙人貼在屋里碗柜門上,象征阿密麻媽。逢年過節,母親必須虔誠敬之。這樣,小孩不染災病,易養成人。土地神是個多神系統,分為天門、城隍、橋梁、山林、田壟、當坊土地六種。建國以前,土家村寨均建土地廟,立有“土地公公、土地婆婆”神像。此外,還有主管五谷豐登的五谷神,保護六畜興旺的四官神,上天奏本的灶神,公斷糾紛的靈官神。

      

土家族圖騰文化

圖騰崇拜其內容則是崇拜遠古時期的英雄或祖先。如土家族信仰"白虎圖騰"。傳說八部大神是喝虎奶長大的,其先祖是虎。“虎”又是英雄形象,傳說白帝天王三兄弟被皇帝毒死后,變成三只白虎,坐在金殿寶座上;实垠@恐萬狀,只好封他三兄弟為白帝大王,并立廟祭祀,三只白虎才離開。人死后變虎,虎也可變人。敬祭白虎,各地都有白虎廟,有的家里神憲上供有白虎神位,以求保佑平安。

責任編輯:匡奇燃

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